观点|没有法治就没有真正的市场经济
市场经济在一个社会中发挥建设性作用并不是无条件的。
市场经济从来就是有毒的，不仅我们的先人认识到了，西方市场经济的精神教父亚当·斯密也认识到了。他说，市场经济中的每个人都是自私自利的，但他们却通过看不见的手无形中促进了大众利益。人们为斯密发现的那只看不见的手所吸引，却忽略了他思想的重要前提：市场是以人性中的恶作为动力的，每个市场经济中的主体都是自私自利的。自私有意插花，利他则是无心插柳。一个人牺牲他人来保全自己，并不违背市场的利己法则。
正是由于对于人性恶以及市场毒性的清醒认识，西方人才努力给市场经济戴上两个笼头：信仰和法治。代表前者的是基督教，代表后者的是法治。
通过宗教确立来世的终极关怀，在金钱这个世俗的上帝之外，找到了一个超越性的上帝；通过法治和权力制衡，在市场和权力之间划出了一道鸿沟。宗教与法治，犹如两道有力的绳索，最终划定了市场经济的边界，斩断了权力与商业的连环套。宗教、法治和市场经济这三驾马车，形成了现代西方文明的基本架构，实现了文明几大子系统之间的彼此约束。
反观当代中国，市场经济转型的社会基础则是十年“文革”留下的废墟。“文革”在政治上全面否定和践踏法治，就是所谓的“无法无天”；在文化上则实行打倒一切的文化虚无主义，也即所谓的批判“封资修”，要知道，这三个字其实代表了人类文明的历史成果。
文化上的自掘祖坟和政治上的“无法无天”，使得“文革”彻底破坏了传统中国数千年间建立起来的礼义廉耻，摧毁了中国社会曾经拥有的对于拜金主义本来就不强的免疫力，构成了当代中国市场经济的先天缺陷。于是，市场经济如同决堤的洪水，很快就淹没了一切，文化、教育、宗教、司法、慈善等一切本来属于非经济性的领域，也都遭到市场经济的入侵，成了市场法则恣意妄为的领域。我们本来要建立一个市场经济，却很快发现自己陷入了一个市场社会，于是，连少林寺都难以抑制上市的冲动，连出世性的佛教都难以幸免。
市场经济无疑是一个好东西，但它天生是有毒的，此种毒性只能靠法治和信仰来中和并消解。既然身处全球化时代的我们，不可能摆脱市场经济，那就需要构建人生信仰并建立法治，为市场建起坚固的防洪堤。一个正常的文明需要精神文明、物质文明和制度文明的相互制约和彼此耦合，而一个失去了法治基础和道德约束的市场经济，不但必然是有毒的，而且注定是一场灾难。
（摘自《领导文萃》2013年8月上）